老子的名言

老子的名言(通用15篇)

在生活、工作和学习中，大家都接触过很多优秀的名言吧，名言主要用来激励和告诉当事人某些道理，提醒人们在生活中时刻保持着某种精神品格。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗？下面是小编精心整理的老子的名言，仅供参考，欢迎大家阅读。

1、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆谓，我自然。

2、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

3、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

4、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

5、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

6、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

7、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

8、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

9、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

10、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

11、千里之行，始于足下。

12、故贵以贱为本，高以下为基。

13、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

14、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

15、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

16、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

17、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

18、不言之教，无为之益，天下希及之。

19、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

20、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

21、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

22、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

23、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

24、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。

25、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

26、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

27、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

28、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

29、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事

30、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

31、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

32、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

33、胜人者有力，自胜者强。

34、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

35、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

36、鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。

37、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！

38、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

39、无名天地之始；有名万物之母。

40、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

41、万物并作，吾以观复。

42、大成若缺，其用不弊。

43、宠辱若惊，贵大患若身。

44、孔德之容，惟道是从。

45、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

46、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。

47、善人之宝，不善人之所保。

48、知足者富。

49、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

50、天网恢恢，疏而不失。

51、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

52、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

53、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能够长久。

54、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

55、豫呵其若冬涉水。

56、民不畏死，奈何以死惧之。

57、小国寡民。

58、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

59、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

60、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

61、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

62、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

63、将欲取之，必先之。

64、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

65、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

66、古之善为道者，非以明民，将以愚之。

67、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

68、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

69、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

70、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於 ……此处隐藏26390个字……存。非以其无私邪？故能成其私。

40、天网恢恢，疏而不失。

41、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

42、夫轻诺必寡信，多易必多难。

43、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

44、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

45、有无相生

，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

46、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

47、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）

48、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

49、柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）

50、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

51、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

52、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。(.)

53、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

54、知常曰明。不知常，妄作，凶。（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）

55、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

56、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

57、知者不言，言者不知。（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂）

人法地，地法天，天法道，道法自然。

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

不出户，知天下；不窥牖，见天道。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形

夫唯不争，故天下莫能与之争。

我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

天下皆知美之为美，恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

知足不辱，知止不殆。

大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。

天之道，其犹张弓欤？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

道可道，非常道。名可名，非常名。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

1）持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

2）五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

3）太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

4）大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

5）绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

6）俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

7）是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

8）企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

9）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

10）故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

11）无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

12）善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

13）出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

14）道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

15）道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

1、圣人无死地，智者无困厄。

2、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

4、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

5、故物或损之而益，或益之而损。

6、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

7、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

8、知者不博，博者不知。

9、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

10、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷，善处其下也。上善若水。

11、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

12、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

13、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。

14、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

15、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

19、江海所以能成为百谷者，以其善下。

20、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。